#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לט. 1 מחה בפני עדים ואמר להם שלא יאמרו למחזיק, הם מעצמם אמרו שלא יאמרו לו, אמר להם שלא יוציאו את הקול כלל, הם מעצמם אמרו שלא יוציאו את הקול, האם הוי מחאה?	"אמר שלא יגידו לו או שהם אמרו - לרב זביד לא הוי מחאה שהרי לא יגידו לו, לרב פפא הוי מחאה דחברך חברא אית ליה וכו'.<p dir=""rtl"">אמר להם שלא יוציאו את הקול כלל - ודאי לא הוי מחאה שלא יוציאו.</p><p dir=""rtl"">אמרו לו שלא יוציאו - רב פפא אמר דלא הוי מחאה שהרי אמרו שלא יוציאו, רב הונא בריה דרב יהושע אמר כל מילתא דלא רמיא עליה דאיניש לאו אדעתיה, ויוציאו, והוי מחאה.</p>"	בבא בתרא לט.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לט. 2 מחאה שלא בפניו האם הוי מחאה?	"רב נחמן אמר דהוי מחאה, ורבא בתחילה סבר דלא הוי (דלא הוי מחאה אלימתא &lt;רשב&quot;ם&gt;) והוקשה עליו וחזר בו רבא. <p dir=""rtl"">לחד אב&quot;א מחלוקת ר&quot;ח בר אבא ור' אבהו אליבא דר&quot;י אם מחאה בפני שנים או בפני שלושה בנידון זה של מחאה שלא בפניו.</p><p dir=""rtl"">לעיל (לח:) שנינו דלשמואל ולל&quot;ב דרב הוי מחאה ולל&quot;ק דרב לא הוי מחאה (שאולי המחזיק לא ישמע) אף שפי' טעם דתנא דמתניתין משום דהוי מחאה.</p>"	בבא בתרא לט.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לט. 3 מחאה בפני כמה ובמאי פליגי (3)?	"ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן מחאה בפני שנים, ר' אבהו אמר ר' יוחנן מחאה בפני שלשה.<p dir=""rtl"">לימא דנחלקו במה דאמר רבה בר רב הונא כל מילתא דמתאמרה באפיה תלתא לית ביה משום לישנא בישא.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א לכו&quot;ע בעלמא קול יוצא בשלושה וטעם דר&quot;ח בר אבא דסבר מחאה שלא בפניו לא הוי מחאה (ומוחה בפניו והשנים לעדים).</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א לכו&quot;ע הוי מחאה, ונחלקו האם סהדותא בעינן (כיון דאין זה לישנא בישא יעבור אף בשנים) או גלוי מילתא בעינן.</p>"	בבא בתרא לט.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לט: כל כמה זמן צריך למחות כנגד המוחזק?<p dir=""rtl"">ומה הדין אם ערער וחזר וערער?</p>"	"גידל בר מניומי אמר כל שנה, אבל רב וא&quot;ד רב חייא בר רב אמר כיון שמחה שוב אינו צריך.<p dir=""rtl"">ר&quot;ל בשם בר קפרא אמר צריך למחות בסוף כל ג', תהי בה ר' יוחנן וכי אדם שהוא כגזלן יש לו חזקה, מכל מקום אמר רבא הלכתא דצריך למחות.</p><p dir=""rtl"">אם ערער וחזר וערער - אם מחמת טענה ראשונה אין לו חזקה, ואם מחמת טענה חדשה יש לו חזקה.</p>"	בבא בתרא לט:		ג'
